Предисловие
Пусть читателя не смущает, что содержащиеся в этой книге нравоучения и житейские заповеди отдают седой стариной и далеко не все приемлемы для нас. Составитель книги приводит оба свода полностью, не делая в них никаких купюр и комментариев. Пусть каждый сам разберётся в мудрости предков, решит, что заслуживает внимания, а что следует отвергнуть. Важно понять умонастроение предков, их нравственный вектор, и на основе современных воззрений, выбрать для себя приемлемое. Не должно смущать читателей и сохранение за изданием названия арабского свода - "Подарок царям". Нетрудно понять, что древние мудрецы давая своду такое название, имели ввиду не только царствующих особ, но и всех, кому свод попадёт в руки. Ведь каждый взрослый самостоятельный человек - царь в своей епархии: глава семьи, рода, трудового объединения, царствует над детьми, молодёжью и т.п.
Ущё раз выражаем уверенность в том, что, ознакомившись с содержанием книги, каждый поразмыслит о нравственности, что-то найдёт для себя полезное. Независимо от того, кем он является: представителем власти, государственным служащим, педагогом или царём собственного Я.
Г.Ников, заслуженный деятель науки,
доцент педагогики.
Слово к читателю. 1992г.
Нравственность.. Это слово всё чаще заставляет задумываться о том, что происходит с обществом и с нами. Мы до предела устали от однообразной повседневности с многочасовым стоянием в очередях, бессердечностью и хамством, обманом и жульничеством. И не только в торговле и общественом питании! Даже лекарства с одноразовыми шприцами, поступающие из заграницы в порядке помощи, и те воровским способом растаскиваются по домашним углам. Поистине, нет конца свалившимся на нас злу и бесчестью, перевернувшим все представления о стране и обществе, в которых мы живём. А ведь ещё недавно мы вещали всему миру о переделке человеческой натуры, гордились новой породой людей, олицетворяющих нравственный и всякий иной прогресс. Так что же произошло, откуда пришла напасть?
Будем надеяться, что специалисты в области этики - науки о морали - со временем дадут исчерпывающие ответы на этот и другие вопросы об истоках нашего пути в "нравственное никуда". Но уже одно ясно: мы сами воспитывались и воспитывали наших детей на принципах, далёких от обычной нравственности, которая определяет поведение в семье, в кругу друзей и знакомых, ближайшем окружении, при встрече со старшим, слабым, обиженным и нуждающимся в поддержке. Иными словами, мы пренебрегали бытовыми нормами нравственности, которые лежат в основе духовности человека, его достойного места в человеческом сообществе. Зато многие десятилетия учились бороться и боролись за сознательную дисциплину, глубокие и прочные знания, за мир во всём мире, за выполнение и перевыполнение многочисленных планов и программ, которые, кстати, редко выполнялись. Надо же было не бороться, а прилежно учиться и трудиться, производить жизненные блага, вместо смертоносного оружия, соблюдать приличия и уважать друг друга. Предупреждали же нас талантливые сатирики И.Ильф и Е.Петров: "Не надо бороться за чистоту. Надо подметать". Ставя перед собой цель растить с детского сада сознательных членов общества, патриотов, интернационалистов, коллективистов, радетелей общественной собственности и труда на благо общества, мы уподобились горестроителям, которые решили бы возводить многоэтажный дом с крыши или последнего этажа..
В обстановке нравственного голода многие обратили свой взор к Библейским заповедям, Корану, проповедям Иисуса Христа. И нашли в них то, что искали. Хотелось бы только предупредить, что знание религиозной морали само по себе не ведёт к добродетели. Нужен ещё механизм перевода этих знаний в убеждения, дела и поступки. Но такого механизма у большинства из нас нет и, вероятно, не будет, поскольку наша жизнь прошла в атеистическом обществе, сыормировала из нас безбожников не за страх, а за совесть. Ещё в большей степени это относится к поколению, находящемуся сейчас на подступах к дееспособному возрасту. Ведь религия воздействует на сознание людей верой в существование Бога, в неизбежность кары за грехи, за отступление от предписаний священного Писания. Но попробуйте этим воздействовать на наших подростков и юношество, и вы сразу убедитесь в тщетности такого занятия. Что же делать?
С давних времён, наряду с религиозной, в обществе существовала нерелигиозная, светская мораль, вобравшая в себя житейский и нравственный опыт многих поколений людей. Она оформлялась в письменные своды, которые ппереписывались, передавались из поколения в поколение; некоторые из них дошли до нас. Сегодня, когда встала задача созданного нами "нового человека" превратить в обычного, который на языке науки называется "человеком разумным", полезно ознакомиться с нравственным опытом прошедших эпох. С двумя такими сводами знакомит читателя предлагаемая книга.
Часть первая
СРЕДНЕВЕКОВЫЙ СВОД НРАВСТВЕННЫХ ЗАПОВЕДЕЙ "ТУХВАТ АЛ-МУЛУК"
("Подарок царям")
ПРОЛОГ
Сочинение состоит из сорока формул-заповедей, следующих после нескольких вводных строк. Весь текст логически и ритмически построен на числе четыре. Каждая из сорока глав-заповедей включает четыре совета, объединённых общей морализующей посылкой.
Почти половина заповедей призывает творить правосудие, предостерегает от беззакония, от жестокости. Некоторые заповеди призывают к честности и добронравию.
Большая часть заповедей обращена на общечеловеческие правила нравственности, на воспитание этических норм, необходимых в разных сферах жизнедеятельности человека, независимо от занимаеиого им положения в обществе. Изложенные законы жизни, правила поведения и полезные советы древнеарабские ученые назвали "Подарок царям". Однако, эти сведения, дошедшие до нас , как вода и воздух необходимы не только царю, но и каждому - ребёнку и родителю, учителю и директору, народному депутату и президенту.
ПОДАРОК ЦАРЯМ
Перевод с арабского
Предание это состоит из того, что мудрецы из книг древних выбрали; польза великая из слов его начертана: в каждом знаке заключено сокровище и в каждом намёке - весть. Воистину, когда счастливый насладится этими пленительными советами и одарит себя похвальными обычиями, которые являются установлениями столпов веры и власти, - пусть уповает он твёрдо, что обрятёт счастье обоих миров.
ГЛАВА ПЕРВАЯ о том, что четыре вещи опора трону: ревность к вере и защита её; везирь надёжный и согласный; соблюдение решений; соблюдение осмотрительности.
ГЛАВА ВТОРАЯ о том, что четыре вещи нельзя делать без четырёх: царствовать без справедливости; одолеть врага без дружбы; снискать любовь без смирения; добиться цели без терпения.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ о том, что четырём не миновать четырёх: падишаху - политики; везирю - честности; войску - муштры; подданному - повиновения.
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ о том, что четырём нужны четыре: султану - добронравный везирь; смельчаку - оружие; коню - кнут; мечу - рукоять.
ГЛАВА ПЯТАЯ о том, что четыре вещи проси в молитвах: руку друга; умение творить для всех добро; усердие в благоустройстве; сострадание к твари божьей.
ГЛАВА ШЕСТАЯ о том, что четырёх вещей лучше не делать дабы не каяться: поручать дело негодному; творить добро низкому; спешить в делах; распутничать.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ о том, что четыре - вещи украшение для любого: справедливость и честность; кротость и разум; терпеливость и спокойствие; стыд да совесть.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ о том, что четыре вещи никого не красят: злоба и зависть; спесь и гордыня; гнев и раздражение; хвороба и месячные очищения.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ о том, что четыре вещи - бедствие для султана: нерадивость эмиров; вероломство везирей; дерзость низких; зависть дурного глаза.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ о том, что с четырьмя следует обращаться с осторожностью: с султаном-притеснителем; с больным; с толпой пьяных; с другом-благодетелем.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ о том, что в четырёх вещах прочность власти: в справедливости и мужестве; в человечности и великодушии; в щедрости и поощрении; в милосердии и сострадании.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ о том, что четыре вещи - порука счастья: чистое происхождение; чистое сердце; честное суждение и здоровая натура; чистые руки.
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ о том, что четыре вещи - основа общества: мир; устойчивость; добро; спокойствие.
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ о том, что четыре вещи потребны для власти: сведущий в законах божьих; поддержка неба; избранный имам; приемлемые законоположения.
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ о том, что четыре вещи - причина несчастья: лень; невежество; низость; бедность.
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ о том, что четыре вещи надлежит блюсти (равно) всем людям: смирение; наставление; милосердие; честность.
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ о том, что четыре вещи - причина радости: ласка султана; молитва подвижника; похвала проницательного; встреча с другом.
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ о том, что четырьмя вещами лучше не обольщаться: близостью к султану; благочестием лицемера; советом завистника; любовью женщины.
ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ о том, что четыре вещи венчают дела: приближение к великим; размышление над дастаном; внимание (наставлениям) праведника; слушание хадисов друга.
ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ о том, что четыре вещи - признак глупости: себялюбие и самодовольство: выискивание недостатков у других; скаредность; совет с низкими.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ о том, что четыре вещи - залог благоденствия: верность слову и договору; умеренность во всём; старание в дозволенном ремесле; соблюдение тайны.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ о том, что четыре вещи ведут к беде: беседа с невеждами; дружба с недостойными; внятие совету болтунов; следование сказанному женщиной.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ о том, что четырёх вещей надо воздерживаться: спешки и торопливости; гнева и ярости; скупости и скряжничества; спеси и чванливости.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ о том, что четыре вещи приносят несчастье: недоброжелательство и брань; зависть и дерзость; заносчивость и чванство; жадность и похоть.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ о том, что четыре вещи - залог преуспеяния и богатства: совет с другом; осторожность с врагом; отказ от вожделения и страсти; выдержка и терпение там, где надо.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ о том, что за четыре вещи лучше не браться: противостоять судьбе и року; отрицать очевидное; сделать добрым злонравного; довольными божьи создания.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ о том, что четыре вещи и в малости велики: враг, огонь, хворь и знание.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ о том, что четыре вещи - погибель царству: произвол эмира; нерадивость везиря; лукавства дабира; глумление над пленным и притеснение бедняка.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ о том, что четырём вещам - недолгий век: жестокому правителю; глупому дабиру; нечестному богатству; круговороту дней.
ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ о том, что четыре вещи порождают четыре: упрямство - позор; гнев - расскаяние; злословие - вражду; ленность - горькую долю.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ о том, что четыре вещи довершаются четырьмя: знание - разумом; повиновение - благочестием; дело - правдой; добро - благодарностью.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ о том, что четыре вещи влекут четыре: молчание - покой; любопытство - досаду; щедрость - превосходство; благодарность - преумножение.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ о том, что четыре вещи точат силы человека: обилие врагов; обилие долгов; обилие женщин; неимущая родня.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ о том, что четырьмя вещами уничтожаются четыре: неблагодарностью - добро; беззаконием - могущество; вялостью - власть; гордыней - человеколюбие.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ о том, что четырёх вещей не вернуть назад: сказанное слово; выпущенную стрелу; прожитую жизнь; упущенный случай.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ о том, что за четырьмя вещами неизбежны четыре: просить - унизишься; не раздумывать - раскаешься; много шутить - прослыть глупцом; султанам дерзить - найти погибель.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ о том, что четыре вещи свидетельство глупости: куражиться перед неискушёнными; полагаться на верность женщин; считать себя безопасным от дураков; вступать в товарищество с детьми.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ о том, что четыре вещи - во вред жизни и угроза смерти: пресыщение женщинами; излишнее хождение в баню; есть грязные фрукты и недокопчёное мясо; толковать со старухами.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ о том, что четырёх не бывает у четверых: благородства - у лжеца; довольства - у скупца; покоя - у завистника; величия - у злонамеренного.
ГЛАВА СОРОКОВАЯ о том, что четырьмя обретёшь счастье в обоих мирах и блаженство вечной жизни: исполняй приказ Господа и пророка; заслужи довольство отца и матери; услуживай учёным и мудрым; будь милосерден ко всем творениям всевышнего Господа!
Итак, в сорока главах - сто шестьдесят мудрых советов. Если ты благоразумен, не торопись искать в них изъяны, пусть даже некоторые изречения непревычны с позиции современных норм языка или поведения. Законы человеческого бытия во все времена универсальны, только слова разные. Мудрому человеку не составит труда некоторые устаревшие или же специфические фразы мысленно заменить соответствующими современными понятиями. А глупый человек потому и глупый, что он, будучи неспособен вникать в суть, с порога отвергает и отрицает любую полезную мысль. Чтобы не быть глупым, есть великолепное средство - уважать, изучать и применять многовековой культурный опыт, накопленный человеческой цивилизацией.
Скачать всю книгу
